وَتَاللَّهِ ، وَوَاللَّهِ . وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا هَا اللَّهِ إِذًا . وَالْيَمِينُ بِصِفَاتِ الذَّاتِ ، كَقَوْلِهِ : وَعَظَمَةِ اللَّهِ ، وَجَلالِ اللَّهِ ، وَعِزَّةِ اللَّهِ ، وَقُدْرَةِ اللَّهِ ، وَكِبْرِيَاءِ اللَّهِ ، وَعِلْمِ اللَّهِ ، وَكَلامِ اللَّهِ ، فَهَذَا كُلُّهُ يَمِينٌ ، سَوَاءٌ أَرَادَ بِهِ الْيَمِينَ ، أَوْ أَطْلَقَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : وَايْمُ اللَّهِ ، أَوْ لَعَمْرُ اللَّهِ ، فَهُوَ يَمِينٌ إِذَا أَرَادَ بِهِ الْيَمِينَ ، أَوْ أَطْلَقَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ : « وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ » ، وَإِنْ أَرَادَ غَيْرَ الْيَمِينِ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ صِفَاتِ الذَّاتِ . وَلَوْ قَالَ : عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ إِلا أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْيَمِينَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : شَهِدْتُ بِاللَّهِ ، أَوْ أَشْهَدُ بِاللَّهِ ، أَوْ عَزَمْتُ بِاللَّهِ ، أَوْ أَعْزِمُ بِاللَّهِ ، فَلا يَكُونَ يَمِينًا إِلا أَنْ يُرِيدَهُ ، وَلَوْ قَالَ : أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ ، أَوْ حَلَفْتُ بِاللَّهِ ، أَوْ أُقْسِمُ بِاللَّهِ ، أَوْ أَحْلِفُ بِاللَّهِ ، فَإِنْ أَرَادَ بِالأَوَّلِ إِخْبَارًا عَنْ يَمِينٍ فِي الْمَاضِي ، أَوْ أَرَادَ بِالثَّانِي وَعْدَ يَمِينٍ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ ، وَإِنْ أَرَادَ بِهِمَا يَمِينًا فِي الْوَقْتِ ، فَهُوَ يَمِينٌ ، وَإِنْ أَطْلَقَ ، فَفِيهِ قَوْلانِ . وَلَوْ قَالَ : شَهِدْتُ أَوْ أَشْهَدُ ، أَوْ عَزَمْتُ ، أَوْ أَعْزِمُ ، أَوْ أَقْسَمْتُ ، أَوْ أُقْسِمُ ، وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِذِكْرِ اللَّهِ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ ، وَإِنْ نَوَاهُ ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ : كُلُّهَا يَمِينٌ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ : كَانَ أَصْحَابُنَا يَنْهَوْنَنَا ، وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَنْ نَحْلِفَ بِالشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ . وَلَوْ قَالَ : وَخَلْقِ اللَّهِ ، وَرِزْقِ اللَّهِ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَمَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ ، فَهُوَ يَمِينٌ مَكْرُوهَةٌ ، وَأَخْشَى أَنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « أَلا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ